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你在费力不讨好吗?

时间:2019-12-18 19:02:02    作者/供稿:倪宏恩    来源:倪宏恩牧师讲章工作坊    浏览次数: 字号:TT

    “耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈”(赛1:11-17)。

 
    在《以赛亚书》1章的经文中,耶和华神借着以赛亚先知一针见血地责备以色列民。他们的敬拜是神憎恶的,他们的祷告是神不听的,他们的侍奉是神厌弃的。纵观今日的教会岂不也是如此吗!!!我们需要祷告,我们需要敬拜,我们需要侍奉。但有些祷告、敬拜、侍奉,还真不如不祷告、不敬拜、不侍奉。
 
    一、从祷告来看
   
    “……他的祈祷反成为罪”(参诗109:7)。
 
在基督徒的生活中,不可缺少的就是祷告生活。祷告的越多,我们的灵性就越刚强。反之祷告越少,我们的灵性就越软弱。历代蒙神大用的人都是祷告的精兵和勇士。在祷告生活中除了要祷告多,还有一个非常重要的就是要祷告对。很多祷告的圣徒,像摩西、尼希米,大卫,亚伯拉罕,哈拿等等。他们不但祷告得多,并且祷告得对。今天很多信徒只注重更多的祷告,却忽略了祷告生活中一个重要的原则,那就是要祷告对。若是你的祷告不正确,结果祷告越多就越得罪神。不正确的祷告其实就是在“捣乱”。在狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买中我们可以看到很多“捣乱式的祷告”。
 
    1、贪爱世界的祷告
 
“那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。耶稣说,你要什么呢?她说,愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝吗?他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁”(太20:20-23)。对于约翰和雅各的祷告。主耶稣说:“你们不知道所求的是什么”。同样,今天依然有很多信徒真的不知道自己求的是什么。他们每一天都会狂呼乱叫地乱喊一气,还以为自己是祷告的勇士,岂不叫人啼笑皆非。
 
2、满足私欲的祷告
 
“法利赛人和撒都该人,来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说,晚上天发红,你们就说,天必要晴。早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了”(太16:1-4)。
 
“耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的门徒,雅各,约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗?耶稣转身责备两个门徒说,你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。说着就往别的村庄去了”(路9:51-56)。约翰求主耶稣毁灭哪些不接受他们的人,这种正是与主耶稣的救人之道相违背。此种血气的祷告是应该防止、杜绝的。
 
    3、体贴肉体的祷告
 
“从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”(太16:21-23)。彼得好心好意的祷告,却被主耶稣说:“撒但退我后边去吧”。很明显祷告不是出于自己的愿意,乃是出于真神的旨意。
 
“过了六天,耶稣带着彼得,雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有摩西,以利亚,向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说,主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他”(太17:1-5)。在主耶稣登山变像,彼得完全陶醉在其中,欣喜若狂。不禁脱口而出:“主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚”。在这里,彼得的祷告乃是发至肉体的。
 
对于有些人来说,停止祷告就是停止犯罪。所以,不要再用你的祷告来捣乱了。两次在祷告上被主责备的使徒约翰,在晚年的时候,特别郑重地说:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。有至于死的罪,我不说当为这罪祈求”(约壹5:14-16)。可见我们不但要祷告多,还要祷告对。例如:我们为一个病人该怎么祷告。如果只求主耶稣医治他,就是一个错误的祷告。因为神既然让他生病一定有神的旨意在其中。可能透过疾病管教他,让他悔改;可能透过疾病熬炼他,让他成长;可能透过疾病提醒他,让他感恩。如果我们越过神的旨意去祷告,岂不是在添乱吗?
 
   二、从敬拜看
 
主耶稣在《马太福音》15章9节警告我们说:“他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然”。所谓的枉然就是毫无意义,浪费时间。如果无意义还可以,就怕我们敬拜是自我取罪。就如使徒保罗在论述圣餐真理时所说的:“所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了”(林前11:27)。哥林多教会的信徒不领圣餐还好,领了圣餐之后“有好些软弱的,与患病的,死的也不少”(林前11:30)。这就非常令人悲哀了。
 
    1、有口无心的敬拜
 
   “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我”(太15:8)。无论是有口无心,还是心口不一,口是心非,这些敬拜都是神所憎恶的。今天很多教会让没有洗礼的人带敬拜,因为他们声音动听。这是神不喜悦的,因为神喜悦心灵诚实的敬拜。
 
    2、凭着私意的敬拜
 
    “这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效”(西2:23)。“你若在安息日掉转(或作谨慎)你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话”(赛58:13)。“耶和华岂永远怀怒,存留到底吗?看哪,你又发恶言又行坏事,随自己的私意而行(或作你虽这样说还是行恶放纵欲心)”(耶3:5)。
 
    3、缺乏敬畏的敬拜
 
    “你到神的殿,要谨慎脚步。因为近前听,胜过愚昧人献祭,(或作胜过献愚昧人的祭)他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少”(传5:1-2)。
 
    三、从事奉看
 
   《诗篇》作者曾警戒我们:“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐”(诗2:11)。希伯来书作者教导说:“我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神”(来12:28)。
 
    1、人手的
 
    “大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候,亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴,瑟,鼓,钹,锣,作乐跳舞。到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄(或作惊跳),乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀(原文作闯杀)乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日”(撒下6:1-8)。
 
    2、人意的
 
    “亚伦的儿子拿答,亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,我在亲近我的人中要显为圣,在众民面前,我要得荣耀。亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利,以利撒反来,对他们说,上前来,把你们的亲属从圣所前抬到营外”(利10:1-4)。
 
3、人情的
 
《箴言书》中有很多的经文都是关乎不徇私情方面的。“审判时看人情面,是不好的”(箴24:23)。“瞻徇恶人的情面,偏断义人的案件,都为不善”(箴18:5)。“看人的情面,乃为不好。人因一块饼枉法,也为不好”(箴28:21)。徇私情是人之常情,但在主里徇私情就是最得罪神的一件事情。今日哪些问题不是从徇私情引发的呢?当年的几个法利赛人和几个希律党的人曾经阳奉阴违地对主耶稣说:“你是诚实的,什么人你都不徇情面。因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实传神的道”。我想他们对主耶稣的评价还是正确的。不但主耶稣不徇私情,旧约的先知,新约的使徒,这些敬畏神的人岂不都是敬畏神的吗?
 
亲爱的弟兄姊妹们,如果我们在信仰生活上是费力不讨好的。这是多么悲哀可怜的事情啊!!然而,今日教会中这种人却不在少数。愿我们都能警醒自己,免得落入如此悲惨的境界中。阿们!!!