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谁的儿子?

时间:2019-12-12 01:45:54    作者/供稿:吴家望    来源:友情投稿    浏览次数: 字号:TT

 

谁的儿子?

                                       吴家望

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新约狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买开头的第一句话是:亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱 (“后裔子孙狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买希腊文原文都作儿子,下同)(《马太福音》11,和合本)  所以,这句话从原文直译是:亚伯拉罕的儿子,大卫的儿子,耶稣基督的家谱我们再看一段经文:

天使对她说,马利亚,不要怕!你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子。主上帝要把他父亲大卫的位赐给他。(《路加福音》130-32他父亲大卫和合本译为他祖大卫。)

从这两段经文我们看到,耶稣是他父亲大卫的儿子,是马利亚怀孕所生的儿子,也是至高者(上帝)的儿子。耶稣开始传道后,一直称自己是人的儿子(中文狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买译为人子)。虽然希伯来狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买有人子降临的预言(参考《但以理书》7:13),但是耶稣的门徒不明白。后来,他问门徒们,人说人的儿子是谁?”他们都猜不对。耶稣反过来问他们:你们说我是谁?西门·彼得回答说,你是基督,永生上帝的儿子(《马太福音》16:13-17)。他们终于明白了,耶稣是上帝的儿子,也是人的儿子。

大卫的儿子

《撒母耳记下》记载,耶和华上帝在拣选大卫的时候,让先知拿单传话给大卫说:我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子(《撒母耳记下》74-16)。

《马太福音》有七处提到耶稣是大卫的儿子。当耶稣在受难之前进入耶路撒冷时,前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那(《马太福音》219和散那的意思是请救我们啊!。群众用他们呼救的话来表达最高的赞美,因为他们等待大卫的儿子,也就是上帝所应许的弥赛亚(基督)来拯救他们脱离苦难。

上帝在3000来年前应许并预告弥赛亚(大卫的儿子上帝的儿子)的到来。2000年前上帝实现了这一应许,差遣耶稣(马利亚的儿子)来到世上,受苦受难(人的儿子)、复活、升天。所以,大卫的儿子是救主弥赛亚的称号。他是上帝所应许和预定的、超时空的万王之王,也是上帝所应许和预定的,未来新天新地的君王。

马利亚的儿子

《马太福音》记载,义人约瑟在梦中有天使对他说起他妻子马利亚,

…… 她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是上帝与我们同在。(《马太福音》1:20-23)。

约瑟明白天使的话,因为《以赛亚书》有记载:以赛亚说,大卫家阿,你们当听。你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(就是上帝与我们同在的意思)(《以赛亚书》713)。

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《约翰福音》开头说,太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万有是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光(《约翰福音》11-4。)这里,就是耶稣基督。第14节,道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光说的就是耶稣怎样来到人间。上帝所预定的、超时空的万王之王,经历了似乎不可能的、超自然的诞生。这一诞辰扭转了人类历史和命运。

上帝的儿子

有一段家喻户晓的经文宣告:上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生(”永生”原文是”永远的生命”)。因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪乃是要叫世人因他得救(《约翰福音》316-17)。这位上帝的儿子就是道成肉身的耶稣基督。

耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他(《约翰福音》146-7 上帝的儿子耶稣说他是生命,这生命就是前面一段经文中说的永生,就是上帝所赐的永远的生命。耶稣说他是道路,这道路就是到上帝那里去得到永生的唯一途径。耶稣说他是真理,这真理就是上帝的一切应许都必定会实现。

耶和华是公义的上帝,他对摩西宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实;为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代(《出埃及记》346-7  但是,说来话长,几千年来,人不虔不义。保罗对他们说:你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致上帝震怒,显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们(《罗马书》24-7

保罗说,上帝  “他藉着基督使我们与他自己和好,…… 不再追究他们的过犯, …… 上帝使那无罪的替我们成为有罪的,使我们在他里面成为上帝的义(《哥林多后书》517-21

耶稣说,他在 “地上有赦罪的权柄当群众看见耶稣赦罪和医治,就起了敬畏的心,颂赞那把这权柄赐给人的上帝(《马太福音》96-8)。

从这些经文,我们认识到,因为那无罪的替我们成为有罪的(《哥林多后书》521),因为上帝的儿子是唯一从未犯罪,永不犯罪的人,因此他能成为人类唯一的赎罪祭、人类唯一的救主。

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人的儿子

上帝的儿子耶稣降世之后,一直称自己为人的儿子。他对随从的人说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方(《马太福音》820)上帝的儿子为什么又是人的儿子?保罗总结说,是上帝的儿子取了人的儿子作为奴仆时的形象:

他(耶稣)本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。(《腓立比书》26-8

保罗用赞美诗歌的对仗格式来表达这些话的深刻意义:

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我们看到,和无比高上的上帝的形象相对应的是无比低下、最痛苦的十字架上的死。从最高到最低,他倒空自己降低自己”在原文不但合韵,而且呼应。这段诗的中心是成为人的样式,一言道破耶稣道成肉身的伟大意义。

但是,人的儿子究竟是上帝的儿子,所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(《腓立比书》29-11

说到上帝的形象,保罗说,我们本是卑微,也要穿上上帝的形象,要脱下旧人,穿上新人:

…… 你们已经 脱去 旧人和旧人的行为,穿上enduo)了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。…… 惟有基督是包括一切,又住在各人之内。所以你们既是上帝的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(“存”原文是“穿上”, enduo)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人;在这一切之外,要存着(“存着”原文是“穿上”)爱心。爱心就是联络全德的。(《哥罗西书》39-13

穿上新衣

耶稣是大卫(超时空)的儿子,是马利亚(超自然)的儿子,是(与上帝同等的)上帝的儿子,是(为了救人类降卑至死的)人的儿子。人从小就喜欢穿新衣。为自己穿,也穿给别人看。每逢圣诞,当然要穿新衣。让我们先穿上新人,脱胎换骨然后穿上怜悯,恩慈,谦虚,温柔和忍耐的心,然后穿上联络这些美德的爱心。

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