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基督徒为何愁苦

时间:2019-12-18 19:10:36    作者/供稿:高佳音    来源:佳音工作坊    浏览次数: 字号:TT

 《基督徒为何愁苦》(帖前5:16-18)

 
   (帖前5:16-18)“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”喜乐,祷告,感恩是一个基督徒信仰生活的健康常态才对。可是今天我们看到,许多基督徒不祷告,不感恩,更是常常愁容满面,毫无喜乐可言。这是怎么回事呢?基督徒的愁苦,又是因何而起呢?今天我们就来逐一的分析一下。
 
一、以别神代替耶和华愁苦(诗16:4士10:6-15)
    (诗16:4)“以别神代替耶和华的(或作送礼物给别神的),他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。”这是大卫的金诗。大卫是一个属灵的伟人,他一生都敬畏神。就连狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买都给他定义说“因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”可见大卫是一个认识神,敬畏神,且听从神,顺服神的人。神借着大卫警戒我们“不可以别神代替耶和华”。这别神都包括什么呢?(士10:6 -16)“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神,西顿的神,摩押的神,亚扪人的神,非利士人的神,离弃耶和华,不事奉他,耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起,他们扰害欺压约旦河那边,住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说,我们得罪了你。因为离弃了我们神,去事奉诸巴力。耶和华对以色列人说,我岂没有救过你们脱离埃及人,亚摩利人,亚扪人,和非利士人吗?西顿人,亚玛力人,马云人也都欺压你们。你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我,事奉别神。所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候,让他救你们吧。以色列人对耶和华说,我们犯罪了,任凭你随意待我们吧。只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。”我们看到,以色列人在耶和华以外所拜的别神,不可谓不多,且种类齐全哪!都是迦南人创造的假神,有管农业丰收的,有管生产生殖的,有管牲畜的,有管人的。他们忘记了神在他们离开埃及,进入迦南之前,一次次的警戒。进了迦南,约书亚死后,他们就放飞自我了,狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买的描述是“那时以色列中没有王,各人任意而行。”他们不是没有王,撒母耳说的很清楚“神就是他们的王”。可是人在败坏之时,只会随从肉体的私欲。忘记神的命令的后果就是落在愁苦窘迫当中。今天我们有没有以别神代替耶和华?我们的“别神”是什么呢?是否是“金钱”?我们有没有以金钱为我们的依靠?我们是否以金钱为我们的满足?我们有没有以财富为我们的“神”?我们的别神还是什么呢?是否是“享受”?我们是否单顾肉体的情欲满足?以色列人以那些假神为神,最终吃到苦头,受到教训。我们若不及时悔改,也要落在愁苦当中。或者我们此时的愁苦,就是因为我们以“别神”代替了耶和华的后果。
 
二、想要发财落入迷惑愁苦(提前6:6-10太6:24)
   (提前6:6-10)“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”自古有云“财帛动人心”。也有人见财起意,最终落得人为财死,鸟为食亡的下场。所以上帝提醒我们,“有衣有食,就当知足”。但是人往往不知足。总是“想要发财”,还要“一夜暴富”那种。所以就有了“迷惑”,和“网罗”。亚干因着贪财,害人害己。(书7:1)“以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。”基哈西因着贪财,就长了大麻疯。(王下5:25-27)“基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西你从哪里来。回答说,仆人没有往哪里去。以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢?因此,乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。”我们相信,他们如果知道贪财的后果并没有得到他们向往的那般喜乐,反而还愁苦,他们还会去贪吗?可是人就是这样,总是存着侥幸的心理,总觉得自己的“钱图”一片光明。却不想是死亡的深渊。因此,古往今来,多少的人“为财死”。
 
三、犯罪得罪神受管教愁苦(来12:5-11得1:11-13诗51:17)
   (来12:5 -11)“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”神的管教是严厉的,痛苦的。这一点没有人否认。但是同时,神的管教又是慈爱的,这一点我们又都不得不承认。如果神不管教,说明,神不要我们了。正因为神管教,说明神期盼我们悔改。只要我们悔改,祂仍爱我们。可是我们也不得不说,基督教的“逆子”很多。悖逆不服管教,自然就多受苦楚。越是受苦,越埋怨神,越不得胜。所以,聪明的孩子是知错马上改。受到的责打也轻。愚昧的人越管教越来劲,那就越受苦。我们可以看到身边那些多年一直在经历一个环境不得胜的人,就是落在这样愁苦的光景当中。令人又同情又无奈。
 
四、失去信心没有盼望愁苦(出14:11-12帖前4:13-18)
   (出14:11-12)“他们对摩西说,难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”“信心”是一个人盼望前进的动力。以色列人的盼望是回归迦南流奶与蜜之地。基督徒的信心来自于属天的盼望。若失去这些信心和盼望,我们就会落在愁苦当中。就像以色列人,他们前有红海拦路,后有法老追兵。他们当时就绝望了,觉得自己必死无疑了。所以才说出那样抱怨之言。以至于这些观念成为后来他们在旷野当中,一遇到难处就发的怨言。本来有神与他们同在,有云柱火柱引领,有吗哪活水供应,可是他们依然在愁苦当中。因为他们失去了信心,所以就没有盼望。在(帖前4:13-18)帖撒罗尼迦教会的人,也因为失去盼望,而落在忧伤愁苦当中。因此保罗写信劝勉归正他们说“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”那时候,帖撒罗尼迦教会的信徒不明白复活的真理,以为耶稣只有在他们活着的时候来了,他们才能得救上天堂。保罗告诉他们,死后复活的真理。相信,帖撒罗尼迦教会的信徒看到保罗的书信之后,一定会喜乐刚强起来。
 
五、熬炼考验不能得胜愁苦(箴17:3彼前1:5-7太24:12-13)
(箴17:3)“鼎为炼银,炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。”有时候基督徒的环境苦难,不都是因为犯罪受到的管教。也有是上帝为了陶造我们成为贵重器皿,而对我们的熬炼。“熬”势必要有忍耐痛苦,火的煎熬。但是狗万官网网站_狗万 论坛_狗万让负怎么买告诉我们“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。”(太24:13)主耶稣还应许我们“惟有忍耐到底的,必然得救。”这个得救,不是灵魂得救,乃是从环境考验当中得蒙救赎。就如末底改对以斯帖说的,上帝必让以色列人“得解脱,蒙拯救”。我们知道,很多时候,不经历风雨的幼苗,永远不能长成参天大树。基督徒的属灵生命成长,更需要主的打磨和熬炼。上帝熬炼我们,不是不爱我们,相反,更是爱我们,才要使我们经过熬炼考验,变得更加宝贵。所以我们在熬炼当中的时候,不要抱怨灰心愁苦,乃要更加振奋刚强。经过以上的这些分析,你的愁苦源自哪一种情况呢?我们就根据自己的情况,对我们的情绪和心态做出相应的调整,重新活出基督徒喜乐的生命吧!
 
 
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